Важно не как, а кто занимает первый государственный пост

(часть II)

И в заключение приведу ещё один пример, не имеющий отношения к экономике, но ярко характеризующий так называемые “восточные деспотии”, как порой выражаются некоторые дошлые журналисты Запада и России (https://www.facebook.com/photo.php?fbid=740520876060822&set=a.388850707894509.1073741825.100003087494710&type=1). Этой историей поделился с аудиторией FaceBook депутат Государственной думы Федерального Собрания Российской Федерации Ризван Курбанов.

История, произошедшая в Турции, меня очень тронула и я решил поделиться ею с Вами!

Турецкий мальчик ― сирота, который в определённый день должен был идти в школу на собрание дня отцов /I.R. В отличие от христианской России в мусульманской Турции на родительское собрание обязаны приходить отцы. Мужчина в Исламе облечён большой властью, но отягощён всей полнотой ответственности за семью. R.I.\ попросил учителя послать письмо Президенту Турции Реджепу Тайипу Эрдогану с просьбой прийти на родительское собрание в роли его отца. Учитель действительно отправил такое письмо, но заранее предупредил мальчика, чтобы не обижался, если тот не сможет приехать, потому что он очень занят и у него очень много дел…

Каково же было изумление присутствующих, когда Президент в назначенный час прибыл в школу и сказал, что он будет присутствовать на собрании отцов, поскольку перед Всевышним, как Глава государства, является опекуном ребёнка, т.е. ответственным и за этого мальчика.

Спасение одного ребенка не изменит мир, но мир навсегда изменится для этого ребенка. Вы знаете какую сценку напомнила мне эта история? Отрывок из необыкновенно доброго американского фильма “Святоша” 1998 г., которым обычно примитивный Голливуд сумел подняться до уровня библейской притчи (https://www.youtube.com/watch?v=Hq_PqGQ5Gp0 ).

Если на Западе президент ― просто чиновник, нанятый через процедуру голосования электоратом на определённое время, то на Востоке Суверен ― Отец своему народу, как видим, порой буквально исполняющий отцовские обязанности по отношению к маленькому подданному. И не важно, через парламентское или всенародное голосование, либо по наследству, как в монархиях Персидского залива, получена высшая должность. Главной задачей государства в Исламе является счастье народа, как провозгласил пророк Мухаммад, и мы видим реальное стремление властей следовать этому зароку. Для любого правителя дар аль-Ислам, т.е. земли Ислама, Noblesse oblige ― Положение обязывает.

Европейцы и особенно американцы фетишизируют значение процедуры голосования, как таковой. На самом деле важно не как, а кто занимает первый государственный пост. Задачей любого правления является не формальное соблюдение той или иной процедуры, а улучшение жизни народа, придание новой динамики государству и обществу в целом. Зачастую демократию понимают упрощённо, как голые выборы представительной власти. Такую ошибку часто совершают американцы. В ходе насильственной демократизации они свергают старого, по их мнению, недемократического лидера и объявляют всеобщие выборы. В итоге, к власти в разорённой нищей стране приходят одиозные, а то и реакционные режимы.

Подобных примеров «демократии» можно привести множество, но наиболее жуткий, несомненно, ― приход к власти Гитлера. Однако с точки зрения американских идеологов экспорта демократии это трагическое для Германии и всего мира событие представляло триумф народовластия. Ну как же, почти 85% немцев проголосовали за упразднение поста президента, что означало передачу всей полноты власти рейхсканцлеру Адольфу Гитлеру ― Фюреру нации. Всё дело в том, что в разорённой Первой мировой войной и последующим экономическим кризисом стране изголодавшиеся по элементарной законности люди проголосовали за твёрдый порядок, не замечая, что он «чёрный».

В спорах с поборниками формальной демократии я как правило задаю вопрос:

― Хотели бы Вы иметь в качестве главы государства библейского царя Соломона (Сулеймана ибн Дауда)?

Все, естественно, отвечают утвердительно, кто ж не хочет иметь самого мудрого руководителя всех времён и народов. А далее я, как бы невзначай, поддеваю собеседников:

― А разве он пришёл к власти демократическим путём? Да и правил единолично.

Тут, по выражению Тургенева, “делается небольшое молчание”, и мои визави, переглядываясь, понуро отходят почесать в затылках, понимая в какую интеллектуальную ловушку сами себя завели.

Демократия это не только и не столько власть, пришедшая в результате свободных выборов. История знает немало примеров демократического избрания извергов рода человеческого, которые не жалели ни чужих, ни своих. Ошибка американцев, что они гиперболизируют значение выборов как таковых для установления демократии. Между тем последняя представляет в первую очередь власть в интересах народа. В Турции некогда правил султан, кажется Селим Грозный. Так при нём балканские христианские крестьяне по своей воле переходили селиться на подвластных ему землях, потому что народу в мусульманской Турции было хорошо. Люди голосовали за власть ногами ― вот это и есть Демократия.

На самом деле власть народа более ёмкое понятие, чем просто выборы. Демократия не есть механическая процедура волеизъявления, которая по опыту ничего не гарантирует, не вульгарная власть народа, который может ошибаться, особенно если введён во искушение или обманут, но власть в интересах народа, его развития и приближения к высшим Божественным, а значит общечеловеческим ценностям и идеалам.

Подлинно демократический руководитель видит шире и дальше многих сограждан и ведёт народ к новым высотам, даже если и когда народ этих высот не воспринимает или, хуже того, сопротивляется их достижению. Лидер зачастую, как врач, вынужден делать кому-то некомфортно, чтоб потом всем было хорошо. Практически все великие руководители в истории были поставлены перед необходимостью принуждать, а порой и заставлять своих подданных поворачиваться лицом к переменам и двигаться дорогой прогресса. Демократия не только и не столько власть народа в вульгарном смысле, это власть для народа и во имя народа.

Порассуждал на тему Ингвар Рюриксон

• Президенты Азербайджана и России провели совместный обед
• Джейхун Байрамов обсудил с председателем ОБСЕ процесс азербайджано-армянской нормализации
• Глава МИД Азербайджана встретился с кандидатом на пост гендиректора ЮНЕСКО